原始苯教是在藏族原始社会的土壤中土生土长的原始宗教，藏文有关历史资料中提到的原始斯巴苯教有很多种，有天苯（神苯）、地苯、苯钦（大苯）等等，最大的苯称为“贤若普”等等。还有念诵苯 ，沐浴苯、招财苯、占卦苯、历算苯，神苯、龙苯、魔苯，沃苯，赞苯等等，共三十三种。

一般人误认为辛饶弥沃所创立的宗教就是苯教。但在雍仲苯教的文献中，是把辛饶弥沃创立的苯教叫作“雍仲苯教”，也就是说“苯教”并不等于“雍仲苯教”。正是因为原始苯教在表现形式上带有浓厚的原始色彩，因此导致许多对“古象雄佛法雍仲苯教”略知一二的人产生诸多误解。他们带着对原始仪式的好奇，妄图在如今的雍仲苯教寺院中看到传说中的带着“邪恶色彩的巫师”以及各种“诡秘"仪式。

对于天地自然间的一切现象，早期人类认识到这些现象的发生，其力量远远大于人本身，于是对自然万物产生崇拜之情，并赋予它们人格化秉性，这是再正常不过的认知启蒙表现。仔细研读，我们就会发现，原始苯的这种崇尚自然万物的信仰基础跟道教有着异曲同工之妙。原始苯的宗教活动常以法师进行占卜、祈祷、咒术、祭祀及各种特殊仪轨加以表现，有着萨满教的特征。

这些原始苯教的一些教义和习俗被辛饶弥沃所创立的雍仲苯教所继承下来，同样的，在雍仲苯教的一些书籍中也用了自己被叫做“雍仲苯教”说法，所以很多人就把苯教等同于雍仲苯教了。

但实际上，雍仲苯教被称为古象雄佛法、古象雄佛教或者是雍仲佛法、雍仲佛教，也就是说雍仲苯教是比当初乔达摩•悉达多创造的佛教还要早的一种形成。在早期一些佛经记载中，释迦摩尼的确学习吸收并且改造了印度教和雍仲苯教的教义，从而形成了现在我们众所周知的佛教。辛饶弥沃在佛经中也被作为过去佛而被记载，传说是释迦摩尼佛祖前世白幢天子的老师。

雍仲苯教保留了太多的原始苯教的色彩，所以在西藏地区一般提到苯教，很多人已经忘记了它本来是早期佛教的一种，拥有很多的佛教的教义。我们在很多能够看到的历史典籍中，也是主要把雍仲苯教祭祀占卜仪式记录下来，雍仲苯教的教义大都保存在自身的经典中。

雍仲苯教也就是古象雄佛法在我们脚下这片土地上整整占据了接近两千年的主导地位，不算是神话传说，从有记载的西藏历史开始一直到古象雄王国的灭亡。

说到了这里姜教授看着远处的冈仁波齐眼神有些恍惚的说：“我们所在的这片土地，就是当年象雄王国的中心，是象雄王国的起源，是雍仲苯教的起源。我们甚至可以说，有了雍仲苯教，才有了古象雄王国……”